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狄尔泰
个人简介
狄尔泰于1833年出生在德国莱茵地区的别布列奇,父亲是个加尔文教派的牧师。狄尔泰出生时,歌德已经去世一年,黑格尔死后两年,他在19世纪生活了67年,在20世纪生活了11年。   他是生命哲学的奠基人。曾先后在巴塞尔大学、基尔大学、布雷斯劳大学和柏林大学任哲学教授。狄尔泰的哲学思想是新康德主义的发展。他严格区分了自然科学与精神科学,并以生命或生活作为哲学的出发点,认为哲学不仅仅是对个人生命的说明,它更强调人类的生命,指出人类生命的特点必定表现在时代精神上,但他却把生命解释为某种神秘的心理体验。著作有《精神科学序论》(1883)、《哲学的本质》(1907)等。 狄尔泰的生命哲学学说主要体现在社会历史领域的研究方面。狄尔泰认为,人文科学与自然科学是完全不同的。人文科学,也即所谓"精神科学",本身是研究人类历史文化的知识。它以对生命的体验、表达和理解为基础,其对象即整个人类的生命现象。自然科学只研究物质的、外在于意识的东西,而精神科学研究人的精神生活,在其中主客观是同一的。 狄尔泰用"生命"一词指人类生活的整个范围,包括它的表现、它的创造,以及人类的社会组织、文化成就,人心向内与向外的一切活动等等。他从这个涵义宽泛的概念出发来研究历史问题,认为历史世界是历史研究的主题,而这个历史世界就是生命在时间里的延展。"生命,作为相互影响的、时间上相续的事件,就是历史生活。"(《狄尔泰全集》第7卷,1961年德文版,第261页)生命的首要特征是它的时间结构。我们所经验到的生命时间不是一连串细小而不连结的时间单位,而是一个人一生连续不断、由生到死所限定的遇境,每一瞬间都伴随着对过去的意识和对未来的期待。对每一个人来说,生命就在他的活动、他的态度、他对人与事的认识、他与周围环境的关系中表现出他独具的特征。个人的生活通过他们同环境的关系、同其他人们及事物的关系而得到无限丰富,作为生命个体形成感知、评价等活动的系统联系的一个体验中心。但是,每一个人同时又是无数交叉系统中的一个点,无数个人聚成生命之网络,汇成生命之巨流,而生命本身就在他们中间实现为社会的、历史的实在。因此,狄尔泰认为:"生命以及生命的体验是对社会--历史世界的理解的生生不息永远流动的源泉;从生命出发,理解渗透着不断更新的深度;只有在对生命和社会的反应里,各种精神科学才获得它们的最高意义,而且是不断增长着的意义。"(《狄尔泰全集》第7卷,1961年德文版,第138页)正是存在着生命的经验和意义,历史才成为可能。 狄尔泰由此推论道,在历史科学中,绝不能仅仅依靠发现事件之间的因果关系来认识历史。历史事件之间的关系是意义关系,而不是象物理事件那样的因果关系。历史,是关于在时间中人类所做的和所遭遇的一切,包括人创造的各种典章制度,风俗习惯,以及它们的产生和影响作用等等。历史的意义就在生命的创造活动中。历史的客观性是与主体的心灵一致的,因为历史本身就是精神世界的产物。总之,历史学家所研究的每一事件的遇境对他来说必须已经具有意义,而他也正是通过接受置身于历史事件中的人们所作的解释来理解这些意义的。 狄尔泰认为,对历史个人的理解必须在客观精神的广阔遇境关系中才能完成。所谓"客观精神"(Der objektive Geist),狄尔泰又称之为"生命的客观化",它包含语言、习俗、生活的每一形式或风尚、家庭、社会、国家和法律,乃至艺术、宗教和哲学。他认为,只有通过生命客观化的观念,我们才得以洞察历史的本质。个人是客观精神的普遍特征的承担者和代表,他既是历史的存在,创造、享受着历史,同时又理解着历史。 狄尔泰还认为,要获得对历史的认识,必须通过一条与自然科学相殊,而与其他人文科学相通的道路才是可能的,这就是理解(Verstehen)。"理解和解释是贯穿整个人文科学的方法。"(《狄尔泰全集》第7卷,1961年德文版,第205页)正因为生命具有意义,所以需要理解。狄尔泰借用德国哲学家施莱尔马赫的概念,把对理解和解释的研究叫做"释义学"。狄尔泰的历史哲学曾经对20世纪初德国史学家们产生过深刻影响,他的精神科学方法论成为当代释义学的思想渊源之一。

 
论文
  王国维“境界说”之生命内涵
狄尔泰构设的模式
谢地坤:狄尔泰与胡塞尔
狄尔泰: 在形而上学与非形而上学之间
狄尔泰与阐释学
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作品简介
  意义在生命的幽深处——简评狄尔泰的《历史中的意义》
《狄尔泰传》
主要著作
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