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  上传时间:2006-06-13 10:43:20
 
 
小庄的笔记
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作者:庄朝晖
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小庄的笔记

短信诈骗举例
  
近两三年,经常接到一些奇奇怪怪的短信,中了一次招后才知道,如果一回复这些短信,就相当于是预定了他们的服务,每个月要交纳6元钱左右的服务费用,由服务提供商代收。
有时候也是觉得奇怪,比如在大街上有人跟我打招呼,我回复了一下,从此我就算预定了那个人提供的服务了,我要支付每个月的服务费用,而且由街道管理员代收。大千世界,无奇不有!
这些短信,使尽各种手段,就是为了你的回复。只要你一回复,你就预订了他们的服务。为了得到你的回复,他们发过来的短信也是五花八门:
“朋友,好久没有联系了,最近好吗?”(假冒朋友法)
“这样的良宵,你寂寞吗,要不要我陪你聊天?”(色诱法)
“略去”(情色笑话法)
“你朋友给你发了一条短信,请发短信到1234读取”(煽动好奇心法)
“马上发短信到1234,你将可能获得大奖”(财诱法)
真是要谢谢他们,从他们身上学了很多!我自己是不是也会这样,为了获得利益,不择手段?会不会有这种大赚一把就跑的想法?世纪末的疯狂... 理性的没落....因果律的黄昏...

2006年5月31日农历端午节

与牛津大学擦肩而过

今年申请了牛津大学计算机科学系的博士项目,获得了牛津大学的录取通知书,但是没有申请到奖学金。
英国大学的学费和生活费都很贵,没有奖学金的话,虽然有了录取通知书,也是难以入学了。
想来有几分遗憾,世界知名大学,近在咫尺,却又远隔天涯了...在计算机科学方面的学术追求受挫...
但也有几分轻松,不用离开家乡离开亲人师友了...在思想心灵方面的追求又得以进行...
人生的一些关口,总是会有些矛盾复杂的心态...

2006年6月1日儿童节

感激该感激的

对于帮助过我们的,我们应该感激。说来很简单,然而在生活中,对于应该感激的,我们往往不知道感激。以下谨举数例:
自从我学习煮饭以后,我开始想到这么一个问题:为什么我以前会觉得,妈妈煮饭给我吃是天经地义的。我从来没有想过,我是否也该煮饭给妈妈吃。想想原因在于,我已经习惯了妈妈煮饭给我吃,甚至以为是理所当然的,如果有一天妈妈煮的饭不好吃,我甚至会有点不高兴呢。从来没有觉得,我应该感激妈妈这么长期给我煮饭。
对于大自然也是一样的,太阳月亮和星星带给我光明,大地承载我排泄的各种垃圾,天空容纳我的狭小心胸,空气使我得以吐纳呼吸。天地无言,养育我这么多年,我却少有感激之情,反而是参与破坏。如果有一天,太阳不再发光,地球停止转动,空气日渐稀薄,环境不再适合居住,我这无情无义之人,才会有所反省吧。
对于师长朋友也是如此,很多老师和朋友,从物质上从学识上从心灵上,给了我很多的帮助,我却很少想到,如何报答别人。古人云:滴水之恩,当思涌泉相报。我却觉得理所当然,不思回报。甚至,当别人对我的帮助有所减少的时候,我居然有时还会觉得不高兴。
因为这些可敬的师长朋友,我也或多或少学习了解了世界上的各种文明:中华文明,希腊文明,基督文明,伊斯兰文明,佛教文明等等,还有更重要的是更加接近和更加认识了人类心灵的可能性。身心的各个方面,从这里受益甚多。然而,我却少有想及,如何报答这些文明。倒是反而,我还经常以我自己的误解,来加深各种文明原本没有的冲突,我还经常以自己的偏见,来模糊自己和别人的心灵。
对于这些我一生所珍视的,我没有表达我的感激之情,没有具体的行动来致谢,反而是常常做着使亲者痛的事情,我这个忘恩负义的人。今天是国际儿童节,希望我能恢复一点点赤子之心,向那些帮助过我的人和事,表达我微不足道的一点感激之情。

2006年6月1日儿童节

有情还无情,无情却有情

经常从生活中、报纸上听说,由于家长从小娇惯自己的儿女,不让他们做任何家务事。这些孩子长大后,进入社会却面临更大的问题。他们重索取,少付出。以自我为中心,不知道如何与他人沟通,不懂得宽容与忍让。在与他人的交往中,在处处碰壁中,学习本该从家庭中早学到的东西。家庭本来就是小社会,由于家长过于溺爱自己的孩子,他们会形成一种思维惯性,习惯性地以为社会上的每个人也会像家长一样。家长对于孩子似乎是有情的,然而实际上他们是无情的,因为他们没有长远的目光。
反之,有些人看似无情,其实却是有情。有些家长,从小对小孩子严格要求,不纵不溺。这样,小孩子长大后,反而更会体谅家长的付出,更会感恩家长。当他走入社会以后,也就更能尊重别人,更能与人打交道。因为在家庭这个小社会里,他已经学会了很多。朋友之间,也是类似。有些朋友,向你借钱去赌博,或者去享乐,甚至去做坏事,放纵自己的贪嗔痴,这时候,你该如何办呢?因为朋友之情借他钱,让他更加放纵,这是有情吗?还是因为朋友之情,不借他钱,有机会的话就劝他走正道。如果实在不行就离他而去,因为这样的朋友会把你拖下水。这是不是无情呢?
何为有情?何为无情?

2006年6月3日

不要自以为是

由于过去经历的影响,我们有很多自己的看法、想法和观念。既然是“我的”,我们也习惯于相信我的看法、想法和观念是正确的。然而,对自己的看法、想法和观念进行反思的话,我们就会发现,其实我的看法、想法和观念也是有其生起的原因,有其发展变化的过程,同样在某些条件下也会消亡的。
举个例子:小时候看电影,总要问谁是好人谁是坏人。如果是好人,我就认定他每件事都好;如果是坏人,我就认定他每件事都坏。这是小孩子简单的二元思维模式:非全黑即全白。长大一点点,逐渐理解了,每个人都有优点和缺点,每个人都有好的一面也有坏的一面。这样,也就比较不会因人论事了,学会了要就事论事:就着具体的一件事来讨论谁对谁错。再长大一点点,却又发现,在很多事情里,往往也没有绝对的对和错,经常是这样:你在这方面对,我在那方面对,没有人全占着理。
理论上好讲,在实际生活中,我们却有着一股很强的习惯性思维,要非理性地以偏概全,形成错误观念,对于错误观念又自以为是,不加反思地应用错误观念又形成更多的错误观念。这股惯性之强,强大到使我们不知不觉犯错的地步。因为自以为是,我们不能如实看待事物,远离了理性和澄明之境,自误误他自欺欺人。
希望自己和他人都能经常提醒我:“小庄,不要自以为是!”以今日之我观昨日之我,觉今是而昨非,以明日之我观今日之我,今日之我又岂可妄信?!

2006年6月4日

识人于生活微细之处

他人的内心,我们无法直接阅读。
通过他的言语和行为,我们才能认识他人。

言语,是内心的表达,然而有时候却是虚伪的。
像我,说出的话,在生活中又能否做得到?

行为,也是内心的表达,却也可能是伪装的。
为了地位名声,行为成为做秀。
为了财物美色,行为成为工具。
为了风俗陋习,行为成为媚俗。
为了害怕惩罚,行为成为被迫。

在无利可图,在独处一室,在没有外在约束,在生活的微细之间,言语和行为才是内心的流露吧。于此之时,方是识人的时候吧...

识人,也包括认识自己,我们可以通过言语和行为欺骗他人,我们却不能欺骗自己…

2006年6月5日

如果我当官

如果我当官,一定是贪官。
看惯了一些贪官的表演,当众可以满口“人民公仆”,背后却忙着假公济私。曾鄙视之,曾痛骂之,甚至曾经设想当上更大的官来惩治之。
后来出了远华案,我才知道:如果我当官,一定是贪官,也许比这些贪官更贪。
如果我贪钱,在金钱钞票的进攻下,我一定是贪官。
如果我贪色,在美艳女子的诱惑下,我一定是贪官。
如果我贪情,在亲戚朋友的说动下,我一定是贪官。
如果我贪雅,在名画美书的陶醉下,我一定是贪官。
如果我贪名,在名誉声名的收买下,我一定是贪官。
……
凡有所贪,在欲望的奴役下,我一定是贪官。
如果我当官,一定是贪官。

2006年6月6日

书呆子
  
带着问题,想在书上寻找答案。
找着找着,慢慢沉迷于书海之中。
忘记了原有的问题,在理论上打转。
说起来一套一套,都是别人的思想。
我的问题却还是问题,反而还添了新问题。
书呆子就是我!!!

2006年6月7日

目的与过程
  
目的是未来,过程是当下
未来是理论,当下是实践
理论是虚幻,实践是现实
虚幻是迷幻,现实是清醒

目的不偏执,过程在脚下
未来不可得,当下要珍惜
理论不钻角,实践见真知
虚幻不沉迷,现实步步行

2006年6月8日自勉

洗衣服vs看电视
  
衣服换下来以后,经常放着好几天。
明明知道有衣服要洗,却不想洗,有时甚至放得发了霉。
生活中经常有一些事情,明明知道迟早该做的,却一直不想做。
实在不行了,才硬着头皮去做。

可能是这些事情实在太平淡,实在太无趣。
有时间的话,我更喜欢看电视,或者在网络上反复逛来逛去...
洗衣服这样的事情太平凡,没有吸引力。
以至于一拖再拖,直至无可再拖。

然而,仔细想来,这平凡的事情反而是与我相关的事情。
电视里上演的,是否都对于心灵有益?! 上网的时间,又何曾要这么多?!
反而是洗衣服,我不洗的话,也没有人会帮我洗。
如果今天不做,明天还是得做。

平平淡淡才是真,平淡之中却也精彩,就像白开水。
道在日常生活间,一个处理不好日常生活的人,又要去哪里寻求智慧?!
该做的事情,以后希望能尽早做完做好。
听到了吗,缺乏自制力的小庄!

2006年6月9日

什么在形成我们的观念

还记得读大学时,晚上看完恐怖片,回来上洗手间时,就会想起恐怖片里的场景,于是心内惊悚。对于一些比较敏感的人,他们甚至以后都不敢独自上洗手间了,恐怖片里的场景成为他们思维的一部分。然而,在没有看恐怖片之前,他们独自来往于洗手间,原来倒是平静得很。
同样,回想起来,以前看过的各种书籍,以前看过的各种影视,以前听过的言语,这些都在形成着,也在继续形成着,我们头脑里的观念。大而化之,我们过去接触的各种媒体,我们过去的生活经历,形成了我们的观念。
这些观念,如果不加省思的话,我们会以为这些观念就是我们自身本有的观念,甚至以为这些观念是我们自己生来就有的想法。如果有人要批评我们现有的观念,我们甚至会觉得这是在批评我们自身。这些观念,有一些已经牢固地盘根错节在我们的头脑中。
其实,只要稍加反思,我们就可以知道,我们头脑中的很多观念,是来自于他人的,来自于教材的编写者,来自于书籍的作者,来自于影视的导演,来自于别人的言语。如果这些外来的观念是有益的话,那倒还算有点指导价值吧。但万一这些观念无益的话,那可糟糕之极:别人的错误观念在我们的头脑里跑马,我们为他人所左右。反而,如果有人要批评我们的错误观念时,我们还要为他人辩护,反认他乡是己乡。
仔细想来,我们头脑里的观念,倒往往是错误的观念居多。这些观念,在我们的头脑里生根、落地、发芽、生长、纠结、传播,影响着我们的判断力。现在想来,有点后悔小时看了听了很多无益的书籍影视言语之类。在当时没有判断力的情况下,直接就存取了他人的观念。至于现在,一步步地清理自己的观念,真是难呀…
从此,看书听言更加审慎,一般的思想类书籍是一般不看了,一般的思想类言语是一般不听了,即使是经典的书籍,贤人的言语,也要在自己的判断力下来阅读听取,而且这些理论也还有待于自己的生活来印证。

2006年6月12日

相似与差异

在夜晚的地球上,仰望浩瀚的苍穹,远方的两颗星星似乎离得很近。然而,事实可能与我们的直觉相反。或许有一天,当我们有机会从地球飞到其中一颗星星,我们才会发现,另外一颗星星其实还很遥远。
在人类的眼里,猪几乎都是一个样。在猪的眼里,想必人类也都是一个样吧。外国人看中国人,几乎都是一个模子出来的,不容易分辨。中国人看中国人,很容易就可以分出张三李四。外人看双胞胎,不容易分辨。母亲看双胞胎,姐姐是姐姐,妹妹是妹妹。
在西方人的文字里,叔叔姑父混为一谈,在中国人的文字里,三姑六姨分得很清。在中国人的文字里,雪就是对应一个词语。在爱斯基摩人的文字里,雪有好几个词语。
语言是我们表达的工具,语言由各种概念组成。使用概念,我们把具有相似点的事物,用同一个语词来指代,比如“人”,“猪”。我们往往用笼统的概念来表达思想,比如“人是有智慧的动物”。然而,所有的规则都有例外,所有的理论也都有例外。在人群之中,有的人比较有智慧,有的人比较少智慧,本不好一概而论。另外,所谓“智慧”的疆界又在哪里?在何种意义上,我们可以说猪没有智慧?
为了表达事物间的相似,我们会不会遮蔽了事物间的差异,陷入绝对论和二元论的泥潭?

2006年6月18日

回归生活世界

理论家们为了追求真理,用二元分别的思维,从生活世界中抽象出各种概念(范畴分类),并借用这些概念构建出理论体系,来表达自己对生活世界的认识。然而,理论体系往往有这样的特点:越是宏大的理论越是不准确,越是准确的理论越是琐碎。可以设想,如果以准确性为标准,理论将会一步步地贴近生活世界。这或许是柏拉图理念世界到康德认识论再到胡塞尔现象学的发展理路,也是分析哲学到语言哲学到日常语言哲学的发展理路。这样的发展理路或许还在继续,理论还会朝着越来越琐碎的方向发展,直到回归生活世界。
如果真是这样的话,那我们不仅要问:为何我们不一开始就用日常语言说话,一开始就活在生活世界里?

2006年6月18日

面向问题本身

当我们面对生活中出现的问题时,先要了解这个问题的来龙去脉,根据情况,选择适当的解决之道。
在解决问题的思考中,可以借鉴前人的理论,但是却也不能迷信理论。生活中的问题是复杂多样的,理论总是难免简单化绝对化。如果我们套用不合适的理论,或者错误应用理论,那么失之毫厘可能会谬以千里。

2006年6月19日

优点与缺点

自大的时候,觉得自己是完全的好。
自卑的时候,觉得自己是完全的坏。
其实,自己既有优点也有缺点。

交好一个人的时候,觉得别人是完全的好。
痛恨一个人的时候,觉得别人是完全的坏。
其实,每个人都有优点和缺点。

自大的时候,不妨想想自己的缺点。
自卑的时候,不妨想想自己的优点。
内心的光明,保持和发扬。
内心的阴霾,克服和澄清。
对人如此,对事也如此罢……

2006年6月21日

人生的选择

人生总是面对很多抉择,甚至可以说,在很大程度上,人生是由抉择组成的,如同一位行路的人,走过各个分叉口。回首自己的人生,也有几次比较大的抉择:选择厦门大学,选择技术性的工作,选择考研回学校,选择留校当老师,选择不读国内的博士,由于没钱选择不去牛津大学。
面对人生的分叉口,也曾迷茫,也曾彷徨,也曾困惑…比如我本科毕业加入的软件公司,比拼的往往不是自己的技术,比拼的往往是自己的关系与人际。软件公司的利润,一部分是放在公关上,甚至技术人员也要去拍别人的马屁。一般的技术人员,相对于市场人员,工资也就低得可怜,很多人因此都转向市场方面。我不适合这样的生活,因此选择了退出。
经常有一些谙熟潜规则的人,会来教我各种钻门方法。然而,觉得这些方法不适合我。这样的社会生活,对于我来说,太复杂了。但在目前的大环境,靠正当的手段,生活总是这样的艰辛:工作时遭遇的以“诚信”为名的欺骗,考研时的闭门苦读背水一战,在泉州为先父看病时受尽的脸色……困苦的时候,也经常想,为何不呢,混乱之中抢一杯羹?所谓道德已经受尽嘲笑,只要能抢到足够的羹,就能得到别人的尊重?弱肉强食,自己不抢,自己不是吃亏吗?走终南快捷方式,让自己和家人能过上更好的生活?
然而,内心却隐隐有这样的声音:不要,不要走这样的路。也许是我的前世,选择钻营太多,机关算尽反害了自己,以至于内心对此很有排斥。后来,阅读到心灵方面的前人经典,更是认识了一些心灵方面的老师,他们以他们的生活向我展示了人类心灵所可能的高度,他们以他们的生活向我证明还有人在逆流而上。生活,对于我,反而是简单了,尽力做好自己身边的事情,相信自己的明天会越来越好…
感谢生活,当我关闭一扇门的时候,又向我开放了更多的门…

2006年6月22日

网迷小庄

这一年来,先是辞去了一见如故佛学版版主一职,感觉一下子轻松了许多。最近,又申请辞去真名网学术版版主一职,应该会更轻松了吧。当版主的时候,几乎每天都要上论坛看看,看到有趣的贴子也要回复一下,有时候也转载一些贴子。虽然当版主一向不尽职,但却也花费了相当多的时间。
闲下来后,有点无聊,却也开始反思。这几年来,一直沉迷于网络。每天不上网一下,生活似乎就缺少了什么。像今晚,网络出现了故障,居然有点抓狂的感觉。我的天!不得不承认,我已经是网迷,而且已经迷得很深。想想自己上网,做正事所需的时间本不用太多。剩下大部分的上网时间,我都是在浪费生命:有时发了一个贴子,就紧紧地反复盯着,从白天到天黑;有时身边明明有事,却不想做,非得要去看别人的热闹,把自己的事倒耽误了;有时没事找事,上网东看看西看看,把自己的心搞乱了,这才善罢甘休。
该改变了,不能让自己这样沉迷下去。到何时,我才能真正懂得上网。

2006年6月28日

面子问题

因为看重面子,别人捧了我的面子,即使背后使绊,我亦受之甘饴…
因为看重面子,别人损了我的面子,即使导我智慧,我也弃如敝帚…
因为看重面子,我已经受尽多少欺骗,我已经失去多少机会…
面子,面子,你还要骗我多久…

2006年7月2日

好奇心

好奇之心,人皆有之。所谓好奇心,大概是对未知事物产生的探索和尝试的心态。
小的时候,听过一首《天地之歌》:“从地到天,从天到地,万事万物多么神奇……谁能解开这个奥秘,谁就变得聪明无比”。对于未知的世界充满好奇,对于科学渐渐产生了浓厚的兴趣,因此走入了科学的领域。大了一点,又对人生对人性对人类心灵充满好奇:人类智慧的可能性?
在生活中,也经常有好奇心。看到没有吃过的食物,就想去吃一吃尝尝鲜。看到没有看过的书,就想翻一翻瞅一瞅。看到任何新鲜奇特的事物,就会有好奇心。还曾经因为好奇去过一家蹦迪吧。房间里放着高分贝的摇滚乐,台上一位穿着暴露的女子,围着钢管,扭来扭去左扭右扭,台下的观众听从DJ的指挥挥动着手,忘情地蹦着跳着。呵呵,观察了一阵子,我也好奇地参加进去,奇怪的是,还是格格不入。没办法,走吧,因为好奇心亏了门票钱,还让自己的心脏饱受刺激。对不起了, my poor heart。
从出生开始,婴儿的眼里,周围的世界充满新鲜与惊奇。然而,当我们习惯了身边的一切时,我们的头脑就麻木了,对于已有的东西,两个字没劲,甚至对于星空与内心也失去敏感力,我们追求着下一个新鲜。等到下个新鲜也不再新鲜,我们又追求下一个新鲜……欲望无止境,人生百年一晃而过,我们走到生命终点时,又要面对新鲜的生命形式——死亡。这时候,我们开发出足够的智慧了吗?

2006年7月3日

每个人为自己的言行负责

每个人都为自己的言行承担责任。
一言一行产生的效果,有时候显现得快有时候慢。有时直接见效,这是显现得快;有时间接见效,辗转相因,这是显现得慢。有时违犯国法,现世得报,这是显现得快;有时恶人得志,飞扬跋扈,这是显现得慢。
或快或慢,因缘细微,非智者无以明察。有识之人,行恶之心未发时,恐后来之恶果,当下消除恶念,方生方断。我辈俗人,因其细微深远,难以生信。行恶时,存侥幸之心理,案发时,或已淡忘,将责任推之他人,徒呼天抢地。
自作自受,责任自负,旁人不能替代。以前别人乱骂我的话,我是要回骂的,现在想来,这岂不是错上加错,他乱骂我,已经错了,我回骂他,我也错了。他乱骂我时,他的精神处于不健康状态,他还得承担他该承担的责任。我回骂他时,我的精神受他影响也处于不健康状态,我也得承担我该承担的责任。如此恶性循环,糟糕之极,双方还要得高血压的。
种瓜得瓜,种豆得豆。恶言恶行,造下恶因恶果。若想收获善因善果,还得及早播种善言善行。如果善恶都不想投资,那就去寻找自己的宁静之心,既不造恶也不修善,平平静静地过一生吧。

2006年7月7日

我混蛋

有时候,喜欢立在高高的位置上,对自己和他人都提出高高的要求,结果紧绷绷反而伤害了自己和他人。
有时候,逐渐发现自己其实是混蛋,也就对自己放松了要求,对他人也就没有过高的期盼,结果双方反而都能进步。
往往,不承认自己是混蛋,做起事来却又实在是混得很,于是瞧不起自己,生活在失望之中。有所期望,也就有所失望。我还是老老实实当混蛋吧。
当然,承认我是混蛋,并不是自暴自弃,丢掉自己对于心灵的责任,而是正视自己混的现状,逐步发现自己混浊的地方,把自己的内心渐渐澄清。

2006年7月8日

天地无情

人类有情,因为私心,落于小情。因为有情,反成其无情。有些人,眼中只有自己的利益,把别人踩在脚下,好让自己往上爬。有些人,为了亲人朋友,走向损人利己的道路。有些人,因为感情的偏私,内心的判断不再公平。
天地无情,因为无私,天下为公。因为无情,方成其大情。太阳既照着好人也照着恶人,天地既滋养着好人也滋养着恶人。在天地面前,人人平等。好人做恶事,天地并不循私。坏人做好事,天地也不循私。好事未得报,总有一天会翻出来。坏事未得报,总有一天也会翻出来。天地微妙,匪我所测。
有些人以为没有后果,恣意妄为,伤害他人。行恶时高兴,不知有天地。受报时痛苦,徒呼天地,如之奈何?自作自受,自食其果,此之谓也。

2006年7月10日

狡辩与雄辩
  
狡辩是为个人的胜负而辩,即使不是自己认同的,为了胜利也要坚持。
雄辩为接近真理而辩,即使是自己原有的观念,为了接近真理也要放弃。
狡辩喜欢用各种修饰,用外表来混淆实质。
雄辩注重内在的道理,以实质来主导外表。
狡辩者有时逻辑跳跃,有时符合逻辑。
雄辩者有时逻辑一致,有时超越逻辑。
狡辩者有聪明,雄辩者有智慧。
狡辩者有伪,雄辩者存真。
狡辩者骄,雄辩者实。
狡辩者就是……………………………………………………………小庄

2006年7月13日

单任务与多任务

刚上大学那阵子,用的是DOS操作系统。这种操作系统是文本界面,而且只支持单任务,也就是说同一个时间只能执行一个任务。为了要在后台打印,还要使用内存驻留程序。
现在的WINDOWS系统,都是多任务系统,同一个时间可以同时执行多个任务。在底层原理,就是中央处理器一忽儿执行任务一,一忽儿执行任务二……因为中央处理器速度快,虽然任务都是被间断地执行,我们却也不觉得有间断。
在DOS时代,程序员都比较专心,打字练TT就是打字练TT,用Turbo C编程就是专心编程,玩俄罗斯方块就是专心玩游戏。
现在WINDOWS时代,中央处理器速度快,系统可以支持多任务,于是我们一边挂着QQ,一边挂着Foxmail,一边放着歌曲,一边看着这个窗口,一边望望那个窗口。这里QQ消息提示音响了,这里Foxmail收到新邮件,这里歌曲放得动人,这里窗口还在打开,这里窗口已经关闭。
小的时候比较简单,走路就是看着地面,到了现在依稀都还记得,看电影回来,经常一路拿着伞,往马路上石块之间的接缝里,一下一下地触过去。那时候的生活,单纯却也温馨,记忆深刻。
大了起来,逐渐心猿意马起来,走路只是稍微看着地面,大部分的心神都在受着外界的影响。这里的人们在争吵,这里的商品让人眼花,这里的歌星在唱歌,这里的好戏开场了。这里的世界,很是缤纷。繁华落尽之后,却有点茫然:我今天做了什么?

2006年7月14日

台风天的烦恼

  今天起台风,狂风暴雨,却还有事出门。
  挤上了公交车,收起了雨伞,一步一步地往前挪,一路会碰到其他乘客手里的雨伞。心里不由得起了烦恼,不高兴了起来。观察一下周围,很多乘客也都一脸不高兴的样子,还有人形之于声喳喳起来。
  是呀……上车前,大雨把头发打湿了。进得了车里,密密的雨伞又像布起了阵,非得在你的衣服上沾点水珠。后面的乘客要往前,逼得你又不得不往冰凉的雨伞上靠。相对于平日里的晴天,倒确实麻烦了许多。
  然而,转念一想。这么大的雨,头发打湿了是很正常的事。车上的乘客,每个人多了一把湿淋淋的雨伞,移动起来格外困难,也是很自然的事。一切都很自然,为什么自己却还要烦恼呢?

2006年7月25日

思想性知识性趣味性
  
以前看书看影视的话,随手拿来就看,乱看一气,有时候也会有害于自己的心灵。
这两年来,自己总结了三个阅读的标准:思想性、知识性和趣味性。所谓思想性,就是对人格与智慧方面有所帮助。所谓知识性,就是能够丰富学识。所谓趣味性,就是有趣颐人。
所谓趣味性,比如周星驰的大部分电影,看完一笑舒解一下神经。所谓知识性,比如发现频道比如新闻调查比如健康常识。所谓思想性,比如卓别林的电影和意大利电影《美丽人生》之类,在细节趣味性的同时,背后更广阔的还有人类的反思人性之美。还比如逻辑学,人类理性之美。禅宗故事基督故事,智慧之美,心灵之美。

2006年8月16日

三十而立
  
当今的信息时代,电影电视报纸网络等媒体都很热闹。在浮华喧嚣之后,对于我,心灵却少有助益,反而经常会受到反面的影响。
有些时候,心灵常常会感觉很孤独,想去寻找一位心灵导师。这位老师,能够在人格和智慧方面,对我产生帮助。这位老师,也是一个现实生活中的榜样,让我相信人类心灵的可能性。他的人格不是伪装的,而是发自内心的。他的智慧不是书上的,而是发自内心的。
然而,这个希望却是难以实现的。或许,有这种希望,本来就是错误的。或许,我的期望太高了,因此要求也就过高。或许,这本身也是一种执著。或许,向外找本来就是错误。
我能自己主导的是,过好身边的生活。在日常生活中,慢慢发现和消除自己的错误观念,慢慢发现和消除自己的坏习气,慢慢澄清清静自己的心灵。或许,这才是更重要的。没有固定的心灵导师,每个人的优点都是老师。没有外在的心灵导师,内在的声音也可以当自己的老师。

2006年8月20日

理论与实践的距离
  
偏理论的人,喜欢谈玄论虚,好讲自己不懂的东西;
偏实践的人,沉迷自我经验,排斥自己不懂的东西。
偏理论的人,说得多做得少,缺少身体力行,说话没有信服力;
偏实践的人,读得少做得多,缺少理论引导,做事没有方向感。
偏理论的人,眼高于顶,对身边琐碎的事情不感兴趣;
偏实践的人,立于足下,对无关利益的言论不置一顾。
偏理论的人,轻视偏实践的人。
偏实践的人,轻视偏理论的人。

2006年8月25日

同情

在日常的用法里,同情一般用在如下的场合:一方经历痛苦,另一方表示怜惜安慰之意。比如“这个可怜人真值得同情”。
然而,以“同情”这两个字而言,它们表达的是“同其情”之意。别人被伤害,我们“同其情”,故不伤害他人。动物被宰杀,我们“同其情”,故不宰杀动物。
情感里既有痛苦,也有快乐。别人痛苦,我们“同其情”,共担风雨。别人快乐,我们也可“同其情”,分享阳光。
情感也可推广到理性。别人从自身的观念出发思考问题,我们“同其情”,分析他们过去的观念,知其所以然。自己从自身的观念出发思考问题,我们“同其情”,分析自己过去的观念,知其所以然。知其所以然,方可知道症结所在,才可解决问题。
因为同情,能够感受他人的情感。因为同情,己所不欲勿施于人。因为同情,远离伤害他人的行为。因为同情,能够站在他人的角度思考问题。因为同情,不会固执于自己的观念。因为同情,思想变得空灵敏锐。同情,并不只是鼓励他人,而首先是挽救自己。

2006年9月1日

肚子大的烦恼
  
这几年,肚子上的肉渐渐堆了起来,渐成小肚子规模,人称“游泳圈”是也。小肚子首先是不美观,一圈圈的赘肉,腰部显得臃肿。其次,带着一个小肚子,走路行动甚不方便,弯腰压腿也不如往日利索。最重要的是,小肚子还可能危及健康,成为现代“三高”之潜伏地。
有鉴于此,立志要把小肚子铲平。要铲平之,先要在理论上明其缘由。分析一下小肚子的由来,不外有三:1、整日坐着读书写字,缺少运动。2、饮食过量,经常吃到十分饱。3、午后晚上时而还吃零食。
既在理论上明其原因,更要在实践上断其源头:1、多运动,选择有利于消减脂肪的长跑运动,平常饭后经常散步。2、少吃油腻煎炸食品,吃饭吃到七分饱,晚上多吃稀饭,偶而绝食。3、少吃零食,不嚼口香糖。
小肚子的形成,与好逸享受的心理有关。在享受美食的时候不知饱足,在肚子大的时候悔之莫已。岂知,在享受美食的时候,已伏下肚大之因;在厌弃大肚的时候,无非是过量饮食之果。知其因果,断其因,则果自灭。

2006年年9月11日

基于心理的因果理论一解
  
如果我执着于钱财,在没钱的人面前洋洋自得,那么在更有钱的人面前我也会自惭形秽。
如果我执着于地位,在地位差的人面前洋洋自得,那么在更有地位的人面前我也会自惭形秽。
如果我执着于外相,在外相较差的人面前洋洋自得,那么在更有外相的人面前我也会自惭形秽。
如果我执着于学识,在学识差的人面前洋洋自得,那么在更有学识的人面前我也会自惭形秽。
......
我喜欢洋洋自得,不喜欢自惭形秽。然而,洋洋自得与自惭形秽正是问题的两面。因为前面的洋洋自得,所以有后面的自惭形秽。每一次的洋洋自得,都会促成对事物更深的执着,加重错误的习气习惯,当位置倒转时也就更自惭形秽。因为前面的轻视他人,就会有后面的轻视自己。没有前面的轻视他人,也就没有后面的轻视自己。
在洋洋自得的时候,我并没有意识到这正隐含着后面的自惭形秽。在自惭形秽的时候,我并不知道这是因为前面自己的洋洋自得,而把责任推给他人。其实,无非是自作自受。

2006年10月5日中秋前夜

肯定句与否定句
  
否定句表达否定的观点,否认命题词项间的联系。比如,“苏格拉底不是中国人”。由此否定句,我们排除了“苏格拉底是中国人”的可能性,但苏格拉底到底是哪国人,我们仍然未知。
肯定句表达肯定的观点,确立命题词项间的联系。比如,“苏格拉底是希腊人”。由此肯定句,我们确立了“苏格拉底”属于“希腊人”。同时,由于“希腊人”与“中国人”是并立的,所以我们也知道了“苏格拉底不是中国人”。同样可知,“苏格拉底不是英国人”,“苏格拉底不是美国人”,“苏格拉底不是印度人”...
由此可见,否定句的作用主要在于排除可能性。肯定句的作用在于确立联系,同时,肯定句也包含了否定句的作用,在确立联系的同时,也排除了其他的可能性。
肯定句,相对于否定句,述说了更多的信息。在科学领域里,知识往往以肯定句的方式出现,比如牛顿三大定律、爱因斯坦质能公式。
然而,肯定句在建立联系述说信息的同时,也可能造成一种成见,比如“所有的鸟都会飞”,通过这个句子,我们可以建立知识,但如果迷信这一知识,我们也可能造成错误。因此,在追求最终真理的时候,往往不是使用肯定的句式,而是使用否定的方式。比如老子的“为学日益,为道日损”;再如禅学的“空”“无”等理论,也往往以否定的方式出现;苏格拉底的精神助产术,也具有否定的特征。

(以上讨论的肯定句与否定句,都属于含有经验内容的综合命题)

2006年10月8日

物质追求与精神追求

  一般来说,在基本生存需要没有保障的情况下,我们往往侧重于物质追求。极端一些的,我们就忽视甚至轻视精神方面的追求,对于人文艺术对于理性追求对于宗教道德没有丝毫兴趣,以物质方面的成功作为最重要的成功标准,成为现实功利主义者。当然,如果人文艺术理性追求宗教道德,作为工具,能够实现物质利益,我们也会产生功利性的兴趣。
  在基本生存需要得到保障的情况下,我们更侧重于精神方面的追求,追求人文艺术的美,追求理性探索的真,追求宗教道德的善。这些精神方面的追求,是人生的目的,而不是生活的工具。人文艺术家美的历程,科学家哲学家理性的探索,宗教道德家人格的实践,都是自我实现人生意义的过程。
  何为基本生存得到保障,这也是各人各标准。孔子的学生颜回,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,把时间完全投入精神方面的追求;另一极端如巴尔扎克笔下的守财奴,把时间完全花在物质方面的追求。至于我们普通人,往往是处于中间,一方面希望物质方面过得好一些,另一方面也希望在精神方面有所追求。
  然而,物质追求与精神追求,这两者如何平衡,一直是个难题。我们的时间是有限的,如果把更多的时间投入物质追求,精神追求的时间就会减少。反之亦然。最幸福的,莫过于物质追求与精神追求合而为一,然而,这种幸福,在的功利大背景下,是可遇而不可求的。

2006年10月10日

 
 
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