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  上传时间:2005-03-25 18:41:29
 
 
《思拷者手记》目录与自序
 
 
作者:庄朝晖
文章来源:
浏览:524 次
 
 
 
文章目录:


自序
读《日瓦戈医生》笔记
读《波普尔思想自述》笔记
我的英雄观
和谐方法初析
思拷者手记(一)
思拷者手记(二)
以“同情”来重估一切事物
佛陀的实相=上帝的实相=至善全能的实相?
读《刺猬的温顺》笔记
选择
法律之外,面对不义的两种反应
反省-人类的一根葱
我对弘扬佛法的几点建议
我为何选择佛教作为精神归依?
浅谈逻辑的演变及其与其它学科的关系
以数理逻辑试解四重二谛
以一阶逻辑试释《因明正理门论》
呼唤博雅精神
思拷者手记(三)
我对“同情”的几点认识
道德重建之我见


自序
庄朝晖

前言的功能之一就是对整个文集的内容及思路做一个整理吧。以数理逻辑的角度来看,如果文章内容对应语言层的话,那么这个前言就对应元语言层了。但我说这话的时候,已经又跳到了元语言层的更高一层。如此可类推到无限……这种对无限的思考在本文集中经常出现。
首先要说明的一点是,思拷者手记中的“拷”并不是错别字,而是作者故意为之。之所以用“拷”,而不用“考”,是因为作者认为非“拷”字不足以形容作者这一年间思考的惊心动魄。本文集的文章基本描述了我这一年来痛苦但却有益的思考,故以“思拷者手记”名之。
本文集的一个特点是“杂”,且不是一般意义上的“杂”。这里的“杂”有文章形式的“杂”。《思拷者手记》系列文章的名字借鉴了摩罗的《耻辱者手记》,文章形式则借鉴了维特根斯坦的格言式文体。这种格言式文体是我所喜爱的,思有所得,马上记下,十分方便。另外,格言式文体不用为了整体思路的连贯通畅,而舍弃个体段落之间的冲突及其独立发展的多种可能性。其它的大部分文章采用的是学术化的文体形式,主要的原因是尽量追求严谨,也因为部分文章是作为学术论文投稿给学术杂志的。“杂”另外还体现在文章思想来源的“杂”。有些思想来自于宗教,有些思想来自于哲学,有些思想来自于计算科学;有些思想来自于中国传统文化,有些思想来自于西方文化;有些思想来自于小人书,有些思想来自于书本杂志,有些思想来自于网络上的学术文章;有些思想来自于学者,有些思想来自于普通老百姓;有些思想来自于我所敬仰的人,有些思想来自于我所不喜的人。“杂”固然有其易流于肤浅的不足,“杂”却也有其融会百家,博采众长的优点。另外,“杂”符合我在《和谐方法初析》里倡导的和谐方法。
本文集的另外一个特点是“思”。思考什么是英雄,什么是有意义的人生;思考一些带有哲学意味的命题,什么是反思,反思的反思是什么,什么是同情;思考人性,思考宗教,思考彼岸,思考人的终极精神;还有对思考的思考,什么样的思考是有用的,什么样的思考是无益的。由于思考的面太广和作者本身的能力所限,思考的还很肤浅,但这毕竟是一个思考者的第一步,还请读者海涵。
本文集的再一个特点是“平民化”,追求平民精神,写作也力求简洁明了。我虽然目前在高校任教,似乎不是平民,但我一直以为自己是一个平民。首先,我来自于平民;其次,我的兄弟姐妹都是平民;最后也是最重要的一点,我乐于做平民。所以,这是一本来自于平民思考者的文集。
诚实地说,这本文集主要并不是我的功劳。我怎么思考的在很大程度上取决于我接触到的思想,正如泰戈尔所说,“思想掠过我的心上,如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。”听见之外,我还尝试着把它记了下来,“那思想的闪电告诉我的,我将告诉每一个人”,是以有了这本文集,衷心希望读者能够从中得到点有益的东西。
最后,我愿以本文集向我心目中所有英雄表示我微不足道的敬意,就如同我愿跪在德蕾莎修女面前亲吻她脚上的泥土。

庄朝晖
2002年12月于厦门大学
 
 
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