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  上传时间:2005-03-15 14:38:37
 
 
文化的自然天平
社区文化
 
 
作者:王 敏
文章来源:
浏览:994 次
 
 
 



  采访时间:二零零二年六月二十九日至七月九日
  采访地点:新市区文体局,二工、三工街道办,北京路街道办,市民居住区
  采访人:文学99-1班
  991:您好,关于新市区社区文化建设的发展概况,您可以大致谈谈吗?
  文体局:我局认真贯彻落实《体育法》,《全民健身计划纲要》,《社会体育指导员技术等级制度》,《中国成年人体制测定标准》等一系列活动制度,积极开展市民健身和各项文体活动。全区常年坚持体育锻炼的人数有127000人,占全区总人口的30%,晨晚练点就有283个,目前全区总七个街道办事处文化站已相继达到自治区特级文化站和一级文化站的标准,区文化馆,图书馆也于去年9月面向社区开放,区文化艺术培训中心作为服务于社区的文化窗口,现已接受各种艺术培训学习的人数达4300多人,街道(乡)用于开展文化活动的站,室面积和文化设施这几年在规模档次上有很大提高。
  991:这么多娱乐场所,如何管理?又怎样确保其安全呢?
  文体局:为净化市场,规范管理,我局制作了工作制度及条例。认真学习《行政处罚法》针对娱乐场所存在的消防安全隐患问题,我局连续出动,进行拉网式排查,发整改治理通知书56份,责令停业整顿12家,取缔4家,每月日检平均18次,夜检10次,共出动检查260余次。保证社区文化市场朝健康有序,活跃繁荣的方向发展。
  991:您认为当前社区文化工作中存在的问题有哪些?
  文体局:大致有三方面,一是干部队伍的素质有待提高,文化馆和图书馆缺乏专业人才,二是文化市场办公室和文化市场稽查队的人员编制问题至今未落实,三是业余体校至今无校址和固定训练场地。
  991:您好,可以简单介绍一下二工的基本情况吗?
  二工街道办:二工街道地处新市区中心地区,辖区面积11.58平方公里,居民211万户,常住人口6.5万人,拥有14个社区居委会及138个驻区企事业单位。
  991:下午好,烦请您大致介绍一下三工的基本情况好吗?
  三工街道办:新市区三工街道办位于新市区北京北路,面积约26平方公里,常住人口5.9万余人,地区有14所大中专院校,6所中小学校,12个社区居委会,驻区单位56个,其中自治区、市、国有大中型企业、大中专院校、驻地部队较多,纯居民较少。
  991:您好,我们想访问一下您,请您谈谈对社区文化的基本感受,或是提点建议也可以。
  市民甲:挺好的,尤其近几年感觉文化节目多了,虽然说可参与的比较少,但也积极去做晨练,精神状态好。
  市民乙:我平时没什么消遣,就是饭后散散步,年纪大了嘛,我感觉城市绿化还是不够,公共娱乐设施(不收费,放在路边)还是很少。与内地还是存有差距。
  市民丙:宣传力度不够,组织仍是不很到位,每次得知大型的文娱节目点总是多少天后的事儿了。




  似乎,人们越来越看重伴随经济发展而产生的一种文化自觉,也更容易为这种文化事业的发展而不遗余力的投入,但是每个人的休闲娱乐总会与工作事业产生冲突.随着社区文化的兴起,我们所看到的是,社区文化的建设在很大程度上会调和这种矛盾成为个人娱乐及集体事业的自然天平。主流文化(精英文化)与个人文化的休闲文化巧妙地交融一体。社区文化建设作为桥梁不仅沟通了主流文化和大众文化,也沟通了街坊邻居的联系。促进睦邻友好和公共事业发展。
  新市区社区文化发展就始终代表中国先进文化前进方向的宗旨作为其文化体育事业的发展方针,并将它作为主线贯穿于全年文化建设工作的始终。三年来,相继制定出台《社区建设管理办法》,《关于加强我区社区文化建设实施意见》,《目标考核及奖励办法》等一系列措施,明确社区文化建设工作在区国民经济十五计划纲要中的位置,并将社区文化建设工作纳入到全区的目标考核当中.在实际工作中,他们紧紧抓住精神文明旨在建设和把社区文化建设工作落到基层这个指导思想不放松,加强完善工作管理机制,形成具有新市区特色的发展模式。主要做法有:“一是在社区文化建设中实现三个转变,即在思想,认识,工作中由过去的依赖走向自主型,封闭型向社会开放型和单一政府职能部门管理向综合管理转变,同时依靠社区力量,充分利用社区文化资源,.努力营造社区文化资源共建,共享,共用的局面。二是在社区文化建设方面强化三项功能,即:协调,知道,服务功能。社区文化建设要想形成和合力,共同发展,必须要有可靠的组织领导,要有真抓实干,争创一流的创建骨干队伍,三是在社区文化建设方面建立起组织,投入,服务,奖励四种机制,以机制为根本,以建设为主线,以发展为主题是推动社区文化建设全面发展的根本保证。”(4)
  文化设施是社区文化建设的物质载体。毋庸质疑,也是开展好社区文化活动的前提与基础。三年来,新市区在文化设施投入与建设方面,坚持以社区文化活动中心为重点,以街道文化站建设的支柱,以社区居民委员会文化室建设为基础,以社区单位文化建设为补充的方针,1998年至今全区共投入文化建设资金5543万元,新建新市区文化馆,图书馆,新城公园人工湖,扩建了新市区少儿活动中心,新市区中老年活动中心,改建了新市区艺术培训中心,全区新增各类文化活动场所、馆。室达28个,与98年相比增加37%.零一年,区政府又投入80万元,对区文化馆,图书馆进行二次改造,配备了专业设备,增购了图书及教学器材,为社区文化建设向更高的目标迈进奠定良好的物质基础和文化环境。在抓机制促建设的工作过程中时刻体现着“不求所有,但为所用”的思想,这也是社区文化建设之所以能取得为人瞩目的成绩的原因之一吧。
  但是,社区文化的建设不仅是领导重视,物质健全,措施得力,工作到位就足够了,社区单位,居民群众广泛参与恐怕才是社区文化服务和文化建设的主体,建立适应市场经济的运行机制,是社区文化服务和社区文化建设长久发展的保障,建立一支高素质的社区文化服务队也是社区文化服务和社区文化建设的基础,充分发掘和利用社区文化资源,实现“共建,共享,共荣”是社区文化服务和社区文化建设的关键,建设居民生活便利,社会保障健全,社区活动良好,环境整洁优美,文化活动丰富,人际关系和谐,政府依法进行行政的现代型文明社区,是社区文化服务和社区文化建设的最终目的。正是基于此,市民与政府才达成了共识,共同致力于社区文化建设,各自取得所需利益。政府通过发展社区文化得已将市民满足自身文化需要的目的完满于促进城市经济建设的规划中,社区文化建设无疑成为一座自然天秤,一边是居民自身文化需要,一边是城市经济文化建设,一边是精神文明的重要体现,一边是城市物质文明发展的显著标志。




  我们不得不承认社区文化仍然是“现代大众文化”(5)的投影,是精英文化与大众文化的自然天秤。我们不断肯定社区文化建设所取得的辉煌成就,以及它所扮演的角色的重要性:人们日常生活的调剂和不可或缺的城市风景的点缀。但是从另一方面讲,这也正是大众文化影响下社区文化隐含的危机。
  现在一切文化都是相似的,电影,收音机,书报杂志等,虽然社区公共娱乐设施仍在不断扩建,但是出门在外看电影以排遣时间的人数的百分比例也在不断上升。虽则文化娱乐的每一个领域是独立的,但所有领域又是相互联系的。“基于政治上的对等,他们的美学活动也同样地颂扬铁的韵律”(6)这些领域的相互关联并不仅仅单纯意味着消费者放松娱乐方式的相关与相连性,更大程度上代表着工业管理组织,生产机构的别有用心。当你走进电影院的瞬间,就会有书商,报纸小贩,出版商以及文化衫或其他工艺制造商盯上你笃定至少你会在这么多“相关链接”中选取一个。文化娱乐的流水线服务除了归功于小商小贩的独具慧眼外也要考虑政府安排的天衣无缝,这仍然是消费与收入的平衡理念,也是社区文化建设发展的基本趋势。它是一座自然天平在大众文化与精英文化之间进行调节。毫无疑问,校园文化作为理性文化的壁垒显然已是一种精英文化,在突破那座高墙之前,大众文化总要借助社区文化的影响,逐渐与精英文化进行磨合,社区文化作为休闲文化的体现总能从大众文化中吸取养分(因为它本身就是校园文化,企业文化及军营文化的多重展现,是它们的有机结合体)并且因势顺导影响精英文化的生成。但是一旦当精英文化接纳大众文化的理念,偏离理性的轨道,社区文化又会作为小区精神家园的捍卫者重新引导精英文化步入正轨(这里面有家庭,居委会以及政府的干预力量但也有居民休闲的自然追求)。所以,社区文化无形之中扮演了二者之间调剂分量的自然天平角色。其意义的重要性不言而喻,但是从问卷调查和实地采访的结果来看近几年社区文化虽取得一些可喜的成绩同时却也隐示出小小的危机。那就是它与校园文化(即理性文化的壁垒和精英文化的体现)都在与大众文化的交融中形成一种现代化的趋势。是福是祸总之一喜一忧。
                        



  文化历来有“精英文化”和“大众文化”之分。后者的受众范围显然要比前者大得多。人们把“大众文化”与大众化,通俗化联系在一起是有道理的。但是“大众文化”发展到一定时期,即“大众文化”变成“现代大众文化”亦即“大众文化”作为一种随社会发展而出现的信息化,商业化,产业化的现代文化形态,主要特征就不是大众化通俗化了。以文化工业生产为标志,以市民大众为消费对象,以现代传播媒介为手段的“现代大众文化”的出现,对社区文化以及校园文化的影响已通过调查数据的显示呈现上升的趋势,这种影响的主要方面毫无疑问是消极的,因为我们将同时失去理性文化与社区精神家园的纯净文化领域。而这种文化对人们心理情绪以及为人处世原则的影响也是大为彻底的。据调查,职业的不停调换已成为司空见惯的现象,但它对人们心理的影响(即时刻产生的对自我存在的不安全感和忧惧感)是有目共睹的。而在社会个体成员的相处之中,有59.3%的人,根本不受人际关系的影响,对彼此相处的好坏持漠然态度,仅有18.6%的人会因为人际关系的失和而导致心理起伏很大。人的有限生命和无限孤独成为人本身无法逃避的梦魇。这是“现代化”影响下的“世纪病”。这是大众文化现代化发展后潜移默化中就能颠覆人们价值理念的生动表现。
  我们逐步分析“现代大众文化”的特点就会看出它对社区文化及校园文化产生的剧烈影响,以及在这种影响下直接导致人本身价值理念的惊人转变。按照阿多诺及马尔库塞的分析“现代大众文化”所具备的第一个特点即文化商品化。随着市场经济作为一种潮流席卷全世界,商品成为一种普照的光投射到各个角落。文化产品自然地变为一种商品出现在人们面前,现在的大众文化为了抓着大众可以说已机关算尽,但只要撕下其一层薄薄的面纱,就不难看出,其骨子里确实无非是瞄准了大众的钱袋。当然,正如他们所分析的,文化完全商品化的后果,大众的钱袋被掏空还是小事,最主要的是造成消费者人格的片面化。但是“现代大众文化”把娱乐消遣作为主要价值加以实现,便造成了精神快餐式的消费模式,这不仅把文化推向了单调平庸,而且把大众也推向了单调平庸,这从调查样卷的结果就可以看出:人们购买文化商品以消遣娱乐作为主要目的的人数比例大约占到1/3强,而在所有娱乐形式中,尤以电视及影视娱乐,报刊杂志的消费比例高居不下,参与者的百分比例高达174%,从这儿也能看出“现代大众文化”的第二个特征:新的文化工业是现代科学技术迅猛发展的产物,即现代科学技术为大众文化的传播提供了现代化的载体,一系列新的科技成果,使大众文化对时空获得更强的占有性。没有现代科技手段,也就不可能大规模地复制,传播文化产品,不可能实现文化的产业化,阿多诺等人把此称为文化的“技术化”。但是高科技发展的直接后果却是人的理性变成纯工具化的思维,工具理性支配着社会生活的一切领域,文化的“技术化”即意味着工具理性支配了文化领域。文化本应是想象和价值的天地,这一领域一旦由工具领域所占领,不仅文化的生产者而且文化的传播者和享用者都成了工具。因为“现代大众文化”寄生于现代化的大众传播技术,所以大众传播和商业科技引导下很容易形成极权主义的文化现象。
  “现代大众文化”的第三个特征也就是我在之前提及的文化商品系列的批量生产,阿多诺等人称其为文化生产和文化产品的“齐一化”。这就是说文化商品仅为了消费而进行生产,从而这种生产完全是标准化,类似于工厂生产而生的,被大众购买,这种生产严重扼杀艺术创作和艺术欣赏的个性,是文化霸权的显露。比如好来坞电影对中国市场的占领影响了中国民族电影,以好来坞的创作模式的标准,并非因为它确实好到无可挑剔,最为重要的原因怕在于它的销量远胜于本土电影,问及20-35岁年龄阶段的消费者,他们更愿意花钱买西片看,这样文化的内容就会走向齐一化及单一化。如《指环王》的上映,从书和影片到宣传海报再到游戏卡片,这种文化流水线的生产模式是按照一个模子铸造而出的文化,也会使人变成同一模式的人,从而丧失个性及创造力。
  “现代大众文化”的第四个特征是文化的“强迫化”,即文化产品在对时空获得更强的占有性的同时,对接受者产生更大的强迫性。因为“现代大众文化”的典型做法是“不断重复”,“整齐划一”,“使闲暇的人不得不接受文化制作人提供给他的东西”(7)于是就有了强迫性,剥夺个人的自由选择。而对这样的景况,市场自发调节并解决,企业与大众只有接受,而政府与家庭在某种程度上是爱莫能助的,所以表面上看是市民大众在塑造大众文化,而实际上是大众文化在不断地生产市民大众。
难道人天生的创造力和天赋异禀的才能总会在多元文化的冲撞与整合中消失殆尽?精英文化(校园文化)生命力的逐渐枯萎,社区  文化在调剂大众文化与精英文化矛盾的同时无可避免地催生了“现代大众文化”,这一系列的问题是否给我们提供更完善的思考:那就是在商品大潮席卷全球,经济一体化的时代,我们如何保存住本民族的精英文化,使它不至于无依漂泊,流离失所,起码也要防微杜渐吧!
  毕竟,人的本质在于他有自由选择的权利。

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注(1)、(2)、(3)周春生《直觉与东西方文化》,上海人民出版社2001年8月  
版,P320。
(4)新市区文化建设先进县(市区)复检工作汇报材料。
(5)、(6)、(7)阿多诺语
 
 
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