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  上传时间:2005-07-21 08:22:02
 
 
“后现代人类学漫谈”
 
 
作者:王铭铭
文章来源:
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王铭铭


     北京大学社会学人类学研究所的王铭铭教授作讲座。王教授说此次讲座没有主题,在听完讲座后,根据王教授所讲的内容,我系瞿明安教授让我们把题目暂定为“后现代人类学漫谈”,其内容可归纳如下:
    
    
    
     首先,王教授在说到《社会人类学与中国研究》一书时指出,他在写这本书时其中有一部分涉及后现代的地方未加入某些中国学者在国外对中国的研究,因此想对此书进行一定的修改,主要增加一些有价值的研究中国的后现代人类学家及其研究成果。在说到什么是后现代人类学时王教授认为它主要有以下几个特征:(1)不认为人类学家的描述是一种科学的描述,而是一种文学的表达。这是关于认识论和民族志文本的论点,认为它是一种人文学科。(2)任何的语言、任何的叙述都是带有一种力量的。通过知识的建构来支配是一种西方力量的自我表达,任何知识都有权利上的偏见。(3)叙说这一特点的人类学家回答的是殖民主义造就了现代/近代的格局,也造就了人类学的力量。然后,王教授介绍了在海外留学的中国人类学学者的成就和外国汉学人类学家的一些研究状况。海外留学的中国人类学学者的成就主要两方面:一是用中国的汉族村庄来反省中国的整个社会制度。这类学者大都称自己是“后现代”的。二是与“民族”这一概念有关,少数民族的特点受到海外留学生的关注。
    
    
     其次在介绍外国汉学人类学家时提到,八十年代出现了汉学人类学研究的热潮,出现了很多关于少数民族的研究并指出传统意义上的汉族和人类学的研究受到了以上两方面后现代研究的影响,如果人类学的成果要有一种普遍的解释力就需要与历史学家相结合。最后,王教授通过三本书的介绍结束了此次讲座。第一本书名字是《怀柔远人》,此书认为要对西方的社会科学加以反思,要认为别的世界也是一个世界。因此花了很多笔墨去比较英国人眼中的世界和中国人眼中的世界。当时主权意识已在英国成为一种普遍认识,而将中国的世界观称为“带有差异格局的多主制”,由此可知,真正带有世界雄心的国家是清代,依此对英国的很多带有主权观念的研究进行了批判。第二本书的内容是通过服装和身体的表演说明中国也是一个世界。第三本书叫《清代的殖民事业》,此书认为中国人类学是在清初时就已奠定了其基本格局。最后,王教授指出在此三个研究出现以前,西方的研究认为近代以后,中国必然会遭到西方的影响,但这些研究说明了中国的发展没有受到西方道路的影响,而是走了一条自己的道路,由此可以证明中国是一个世界而不是一个民族。  
 
 
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