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  上传时间:2005-07-20 23:10:46
 
 
钱理群:“你认识你脚下的土地吗?”
 
 
作者:钱理群
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● 伍蕴瑜

      11月30日在电教报告厅,钱理群教授举办了一场题为“知识分子下乡运动的历史考察和现实思考”的讲座。钱教授关于知识分子和农村关系的分析引起了到场听众的共鸣和思考。
      
      为什么到农村去支教?
      
      针对目前出现的一些高校大学生志愿者到农村去进行支教的现象,钱教授回顾了其历史渊源。21世纪初青年志愿者下乡实际是上个世纪知青下乡的历史延续。在过去的20世纪里,知青下乡运动共经历了五代人。
      
      最开始是在五四时期,作为三大发现和觉醒(妇女、儿童、农民)之一的农民引起了知识分子的关注,鲁迅曾经说他这时发现农民不是花草,而是独立的人,他们应该有自己的价值。李大钊在《青年和农村》中把农民和国家紧密联系,提出有了农村的光明才有立宪的民间,有了立宪的民间才有立治。五四时期关于农村和农民的思考是为后来知识分子下乡运动准备理论的时期。
      
      30年代则是大规模的开展的阶段。但是对于下乡后做什么和怎么做当时存在着两种分歧。以毛泽东为代表的中国共产党觉得应该通过革命夺取政权,从土地改革入手,于是在江西等地开展了苏维埃运动。与此同时梁漱溟等认为应该利用传统的乡村资源,以此为基础重建礼俗,同时结合西方的科技开展乡村建设运动。40年代抗日战争使农民成为民族解放运动的主体,毛泽东提出“知识分子如果不和工农结合,将一事无成。”另外,又因为知识分子在战争有强烈归属的心理需求,所以他们涌向了以延安为中心的根据地。50年代建国后国家将教育的重点放在了农村,不少知识分子抱着到祖国最需要的地方去奉献青春的热切愿望下乡。文革时由于政治的原因知识分子是在半自愿半的情况下下乡的。“到了中国的农村才知道什么叫中国,才知道中国的农民有多苦,多好。”钱教授引用一位下乡知青的话结束了历史的回顾。
      
      青年志愿者们又为什么到农村去呢?
      
      首先是“我们需要农村”。 80年代因为人们走进了中国历史发展的新时期,开始反思过去,开始关注个人及个人的发展。90年代进入消费时代。这两个时期农村人口大量涌入城市,种种原因造成了知识青年下乡运动的中断。在新时期里,年轻人很强调个性,强调个性解放。可是什么才是真正的个性解放?人的价值究竟在哪里?这也是不少年轻人开始思考的问题。今天的青年志愿者下乡可以说是对这些问题的一种回答。
      
      另外,面对着全球化,每个人都不可避免地成为固守者或漂泊者,这两者都是有价值也都是有问题的。问题的根本就在于是否有“根”。作为固守者,虽然没有离开这片土地可对这片土地没有认同感所导致的陌生、游离让固守者找不到“根”;作为漂泊者不仅肉体不在故土,精神也找不到家园。连续几代知识分子下乡实际是在寻根,在重新认识这片土地。
      
      其次“农村也需要我们”。钱教授指出中国的改革走到今天已经来到了十字路口。虽然我们的改革取得了举世瞩目的成效,但是出现的问题也很严峻,其中贫富分化的问题尤为突出。现在社会上包括农民、下岗工人在内的弱势群体面临着物质、精神的双重贫困。如果改革的成果不被占人口大多数的人分享就会出现改革的道义问题。现在农村建设在很多方面都需要人才的支持。
      
      我们能做什么?
      
      “青年志愿者下乡应该起先锋和桥梁的作用。”钱教授指出。青年学生可以协助乡村发展教育,尤其是公民教育,可以推动农村信息建设,协助发展农村民间组织,依法把农民合理的组织起来。
      
      从以往和现在的经验看,有两种下乡的心态是不可取的。一种是把自己当成救世主,这是种贵族的思维,另一种则是把自己当成被改造者。其实无论是知识分子还是农民,需要的都是朋友的心态,虽然一开始会有让人痛苦的隔膜。
      
      钱教授说志愿者的行为是种国际性的行为,是个理想主义者的运动,是20世纪人们对价值重构进行的一种思考方式。他的这次讲座并不是让所有的知识青年都下乡,因为在这个多元化的时代里每个人合理的选择都应该得到尊重,他只是希望知识青年,尤其是大学生更多的关注农村,关注农民,就像鲁迅先生说的那样“无穷的远方,无数的人们,都和我有关”。
      

 
 
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