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  上传时间:2005-06-02 09:39:52
 
 
主要著作
 
 
作者:蒙田
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蒙田最重要的著作是《随笔集》,共三卷,一百余章。全书为一系列轶事和政论。1592年蒙田在自己的庄园逝世。
蒙田在家乡隐居期间,最初并未从事写作,而且他也无事可写。他幼年学神学,后学法律,读书不多,阅历也不深,拉丁文知识也十分浅薄。但蒙田有记录事实和思想并加以编写的良好习惯,这对他的创作起了决定性作用。
在文艺复兴时期,很多人文主义者通过拉丁文了解斯多葛哲学(le stoïque)。斯多葛派鼓励人们参与人类事业,相信一切哲学探究的目的在于给人类提供一种使心灵平静、坚信道德价值的行为方式。有些罗马人断章取义,提出:人完全能掌握自己的命运,因为人可以用自杀来摆脱一切烦恼。人应当不停地行动,永不妥协,运用这种理论去处世,就无所谓欢乐和痛苦。斯多葛派哲学家塞内加(Sénèque)对此更有明确解释。他列举一些著名人士为逃避罗马皇帝虐待而自杀的例子,以证明上述理论之正确。
蒙田赞成塞内加的看法。他认为,人们必须对死亡有所准备,视死亡为“我们生涯的目标……我们目标的必然对象”,“学会从容不迫地迎接死亡,并与之斗争”。但晚年他修正了自己的看法,抨击自杀违背自然,违背基督教义,是怯懦行为。认为死亡是人生的尽头,而不是人生的目标。
蒙田是一个利用怀疑进行研究的学者。希腊哲学家皮浪提出怀疑主义,认为人的感官是靠不住的,真理是不可捉摸的。而蒙田的怀疑论还基于许多现实原因:他的故乡波尔多是海港城市。住在大陆的人认为,大地是平坦的,但住在海边港市的人却明显地看到大地是弧形的,而不是平坦的。当时,哥伦布已于1492年发现了与法国完全不同的新大陆。科学家们也发现了从未见过的动物、植物和矿物。蒙田对这些发现都将信将疑,并且写下了《为莱蒙•德•塞朋行辩护》(l’Apologie, la défense de Raymond de Sebonde)一文。这是他《随笔集》中最长的一章。
在“辩护”一文中,论述塞朋行的部分只占很少的篇幅,大部分篇幅都用来论述怀疑哲学。他提出,人把自己看作造物主的杰作,成了世界中心,那末,动物也有权这样做。有人说,人创造科学,但多少世纪来,人工并没有把上帝和灵魂区别开来,甚至连人体结构也未能弄明白。蒙田承认,人们在未确认了解任何事物时都可能犯错误。他对能否掌握确切的知识表示怀疑。他设问:“我们知道什么呢?假如我们连我们自己都不知道,我们还能知道什么别的呢?”他的怀疑论导向人类的自我探索,以自己为研究题材。他说:“我研究的就是我自己。”他认为自我研究乃是培养人性的学校。不断地剖析自我,检验自我,并将自我研究扩大到对人的研究。蒙田的主张起了反封建的作用。
蒙田并不是某一门学科的专家,他只是热衷于写作。开始他只是一个旁观者,后来成了一名“有舞台经验的演员”,形成了自己的写作方法和风格,拥有自己独特的词库。
蒙田论述的主题是他最熟悉,也最不熟悉的领域——他自己。
他在著作中充分解剖自己,包括消化能力、喜欢穿的衣服和一天时间的分配。他把这一切研究得十分透彻。他还分析自己的性格特点,认为自己只是一个平庸之辈,貌不出众,不足以成大事,而且记忆力弱,判断力差,工作时思想不连贯、不集中,性格也不稳定,充满着矛盾。
蒙田写作时随心所欲,但从未自学地深究一个主题。“随笔”在法文中还有一个意思是“尝试”,所以他写的《随笔》或《散文》又译为《试笔》。蒙田在写作过程中浮想联翩,思绪飘忽;有时仿佛思路很不连贯。而且当时法语语法还处在幼年时候,有些抽象的思维还难以用文字表达。蒙田的散文对17世纪——18世纪法国一些先进的思想家、文学家、戏剧家影响颇大。1603年他作品的英译问世,又引进了英国文学界的重视。
 
 
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