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  上传时间:2005-05-31 17:41:11
 
 
博学的蒙田说:“我不知道”
 
 
作者:蒙田
文章来源:
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生活在十六世纪法国的蒙田原名不叫蒙田,蒙田是他的城堡的名字,但是,这位蒙田城堡的主人,并非因为自己的城堡而行名天下,相反,他的城堡却因他而不朽。二十多年里,他蛰居在城堡的一角,旁征博引古今大思想家的思想和文句,写下一篇篇“自由散漫”的随笔。他不求市场之利,不争桂冠之名,下笔气平心和,不加雕饰,而文章又亲切活泼,妙趣横生。1792年他去世的时候,已经集结为三大卷107篇散文。
这就是被后人称道的“随笔集”,蒙田的《随笔集》与稍后几年的英国人培根写的《人生论》、法国人帕斯卡尔的《思想录》一起,被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
法国人崇尚文化,就是钱币上也要体现出来,比如有一版200法郎的纸币上印的就是十六世纪大文化人蒙田的头像。
1533年,蒙田生于具有丰厚法国历史文化的南部佩里戈尔地区,距离卡斯蒂翁镇四公里的蒙田城堡,他的原名叫米歇尔•艾康。
蒙田的父亲曾担任波尔多市长,他的父亲获得了蒙田地方的产业,便无度地花钱,想让儿子成为绅士。蒙田刚刚会走路,私人教师便在他的可怜小脑瓜里塞满了拉丁文和希腊文。六岁的时候他被送往高级学校,蒙田作为思想家,整个一生的特点就是深恶盲信和偏执,这源于离波尔多主要码头不远的一家小鱼铺。他父亲和祖父都是做渔业生意的。但他们却给蒙田安排了另一种生活,不到二十岁,他便成为波尔多市议会的羽毛丰满的一员了。1557进波尔多最高法院,1561年被派往巴黎参与解决居耶纳省的宗教叛乱。历时一年半。1562年在巴黎最高法院宣誓效忠天主教。
1568年父亲去世,蒙田继承遗产。这是他的重要时刻。
1570年,三十八岁的蒙田卖掉波尔多最高法院顾问职位,退出了所有的外界活动,把余下的二十一年都消磨在他的马匹、狗和书的上面。
他在自己城堡拐角处的一个塔楼上安排了“隐居”所。“自由、安宁、闲暇”,他在这个塔楼里“要保留一个完全属于我们自己的自由空间,又如店铺的后间,建立起我们真正的自由,和最最重要的隐逸和清静。”
1580年,蒙田把在这里记下的随笔集分两卷出版。然后带领家人和友人出游瑞士和意大利。1583年,蒙田本人也被选为波尔多市长,法王亨利三世亲笔写信督促他上任,出于无奈,他只好担任,看来政绩不错,又连任一年。然后又回到城堡做他的普通乡绅。
当时,持续了相当长一段时间的宗教内战波及波尔多地区,各个城堡都加强战备以免遭劫。他对蒙田城堡却下令“不设防”。结果蒙田城堡安然无恙。
1588年蒙田也因为调停战争双方的事,偶入巴黎乱军,被投入监狱。后被释放,对双方的争斗再不感兴趣,回到城堡安心写作。
1587年,随笔集第三卷出版。1588年,随笔集的1、2、3集第四版出版。1589—1592年他对随笔集进行最后一次增订。1592年去世前,留下整理好的《随笔集》,安然去世。后经他的崇拜者玛丽•德•古内小姐整理。《随笔集》最后一版在1595年出版。全部随笔共107篇文章,一百万字。
法国著名评论家圣伯夫说:“蒙田最与众不同并使他成为奇才的地方,是他在那样一个时代,始终是节制、谨慎和折衷的化身。”因为,他那一时代的许多风云人物,总是手不离开刺刀。
另一位批评家P•米歇尔说:“蒙田的生活虽然动荡不安,但是他过得平平静静,没有参与破坏和屠杀。虽然初看起来他因为从没有过激行为而成为反传统人物的代表,但他却实践了非凡的品格。《随笔集》描绘了蒙田深刻的‘自我’,它已成为人类文明的象征,是世界各国正直人的枕边书。”
这样的一本书到底写了什么?几乎无所不写,谁也无法概括蒙田随笔的内容,它太庞杂了。但是,他的随笔却贯穿着一种的精神,在他的最长的随笔“雷蒙•赛邦赞”中,他几乎把关于这个人的一切都说到了,但是最后他说,对于雷蒙•赛邦“我知道什么?”
有人说这一句话是近代最有影响的哲学流派之一“怀疑主义”的基石。
其实蒙田的怀疑主义不是什么都不相信,而是不下最后的判断,他告诫读者,真理总是矛盾的。“世上只有蠢驴才那么肯定、坚决,那么目空一切,……”房龙说:“当看到事物的两面而无从肯定时,虚心地不作结论是最为适宜的,如果这就是怀疑论,那么他确实是个怀疑论者。不过,怀疑论使他对人对己都很宽容——一种我们今天特别需要的美德——这种宽容来自对人类的兴趣和对生活的热爱,而反过来,只要抱着宽容的态度,我们对自己的生活会更加热爱,对他人的幸福也会更加关心。”
蒙田的书是兼收并蓄,是宽怀博大。
世界文学史上有的作家留下等身的著作而闻名于世;有的则只写了一两本书,却令后世的读者永不忘怀。蒙田就是个“一本书”的作家。他留给我们的是一部貌似寻常而却是不同凡俗的著作。蒙田直到死去的时候,还一直说他不是真正的作家,只是个乡村绅士,到了冬天没有事情做,才草草记下一点略有哲学内容的杂乱思想。
这全是一种自谦的“谎话”。而且在那个时代,一个作家和一个绅士,究竟哪一个名声更好,也很难说。事实上,蒙田把自己整个的心、灵魂、美德和罪恶,还有其他种种都献给自己的书。那么,这是一颗什么样的心灵呢?在这颗心灵里,有哪些美德和罪孽呢?
应该说首先是蒙田的豁达大方,在法国全民都在为宗教流血的狂热时代,他的作品和宗教的偏狭无关,反而成了记录偏狭,批判偏狭,从根本上动摇偏狭的明智之书。
“随笔”法文原文叫“Essais”。“Essais”这个词有“试验”、“尝试”、“试作”之意。作者用这个词称呼自己的著作是相当谦逊的。他不愿进行说教,旁征博引但并不故作高深,他随着性子写,信笔道来,像是和读者面对面闲聊一般。蒙田自己说:“我宁愿以一种朴实、自然和平平常常的姿态出现在读者面前”。
英国作家毛姆说蒙田用一系列的随笔给自己画了一幅完整的肖像,不仅画出了他的性情和他的癖好,同时也画出了他的缺点,使你就像了解一个朋友一样了解他,甚至比朋友还觉得亲切。而就在你了解他的同时,你对自己的内心也会有所发现。因为在冷静而幽默地描述自己的性格时,他也把探索目光投向了普遍人性。
蒙田文章的题目相对来说有点一本正经。但文章本身依然妙趣横生;在写这些文章时,他对随笔这种体裁已驾轻就熟,对读者的兴趣已了如指掌,所以你在那里将领略到他那种不拘一格的文章精髓。不要因为题目不感兴趣就放弃阅读,他的题目往往和内容并没有多大关系。一篇题为《论维吉尔的诗》(下卷第五篇)的文章,谈维吉尔的地方很少,说年少,说年老却很多,最后笔锋一转,竟谈起人的婚姻、情欲、肉体的享乐。这是他最有趣的一篇妙文,“其中的一些插话,即使不太拘谨的人,读了也不免会脸红”。
这个说自己什么也不知道的作家,其实什么都知道。
 
 
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