[设为主页][加入收藏][投稿信箱]
  上传时间:2007-12-10 13:27:41
 
 
时间分野中的社会发展律动
 
 
作者:周铁水
文章来源:作者惠寄
浏览:74 次
 
 
 
摘要:人类社会发展的历史证明,东西方各国或先或后都经历了同样的社会阶段,说明其有着自身发展的规律。到了现代社会,我们反而忽视了对这重要规律的研究,只是将不同的社会制度建设的理论和模式对立和僵化起来。今天如果能认真反思,将会有益于中国特色社会主义建设。
关键词:社会;社会制度;规律


纵观人类社会发展的历史,凡具有悠久文明的国家或先或后无不都是从原始氏族社会慢慢演变成奴隶社会,然后再发展为封建社会。令人不可思议的那是发生在古代甚至远古时代,部落与部落、国与国、人与人之间的信息交流只能在很有限的时空中传递,在几乎隔绝的环境下,却发生了共同的嬗变,东西方概莫能外,可谓殊途同归。说明人类社会发展自有内在的规律,并不为主观意识所左右。我们只能去发现、去顺应。人类社会的发展经历了从简单慢慢到复杂,从感性逐渐到理性的过程,同时也是一个不断试错的过程。社会制度就是在为了满足人的需要的过程中产生并发展的社会关系,以及这种关系或活动的规范体系。但不管何种社会形态和社会制度只是到了近现代产生了歧义,出现了资本主义和社会主义两种社会制度。

社会历史发展的脉络

如果我们把氏族社会、奴隶社会、封建社会统统归结为古代社会,以后的社会划分为现代社会,就会发现一些有趣的现象。
氏族社会的形成起源于:当时人类虽然还进行狩猎,但农业和畜牧业已占据主要地位,并已成为人类生活的两个不可分割的组成部分。但为什么农业革命会在公元前9000年左右首先发生于两河流域?学术界至今未找到一个非常圆满的解释。有的学者认为,最后一个冰河期后,西亚渐趋干燥,于是人类和动物向草木旺盛的绿洲集中,促成人、兽、草三者的接近,引发了农业和畜牧业,位于约旦河谷的耶利哥城的兴起,被看成是这一解释的证据。也有学者认为农业起源于大麦、小麦等野生祖本生长地的山区。后来又有人提出一种观点,认为原始人的祖居地为了达到一定生产力,防止人口饱和维持某种平衡,因此必须让一部分人迁移到别的地区去开辟新的天地,同时也就把某些作物和技术带了过去。
学者们常常把这几种学说对立起来,其实它们可能都包含着部分真理,又都不能独立完整地解释农业在西亚起源的全部现象。因为偶然因素常常在其中起作用,在多数情况下是各种因素互动的结果。西亚是亚、欧、非三大洲的交汇之处,各种有利因素较容易在这里集中,西亚成为人类文明的首发之地,应该说是容易理解的。至迟在公元前5000年左右,中国的一些地方已经出现了农业,并开始向东亚其他地方扩展。农业和畜牧业的兴起,对人类最终摆脱野蛮状态,起了决定性的作用。农业,包括畜牧业,是人类的第一个生产活动,也促成了人类历史上第一个社会形态——氏族社会的形成。
奴隶社会最早出现于埃及、西亚、中国和印度,继而在希腊和意大利等地产生。世界上主要民族和地区奴隶社会形成的时间大致是:尼罗河下游的埃及在公元前4000年,两河流域下游的苏美尔人、印度河流域的达罗毗荼人在公元前3000年左右,两河流域上游的亚述、地中海东岸的腓尼基、黄河流域的中国在公元前2000年左右,欧洲的希腊和罗马在公元前8~前6世纪,伊朗高原的波斯人在公元前6世纪,朝鲜半岛在公元前后,日本在公元2世纪。也有些民族,长期没有进入奴隶社会。奴隶社会形成的时间不同,反映了人类社会发展的不平衡。
封建社会是人类社会发展必经的一个独立的社会形态,几乎世界上所有的国家、民族都经历过。它在世界史上的时间,一般认为起自公元5世纪左右,到公元17世纪中叶结束。但由于人类历史发展的不平衡性,许多国家的封建社会比这要长得多。封建生产方式的特征,是封建大土地所有制和适应于当时生产力的个体小生产相结合,封建主凭藉对农民的超经济强制,攫取封建地租,以不断满足自己的需要。封建社会下的小生产者具有独立经济,在一定条件下可以有微薄的积累,因而对生产有某种积极性和主动性,这是封建社会比奴隶社会进步之点。
  世界各国封建社会的产生,经历了很不相同的道路。有些地方(如中国、印度、中近东地区、西欧)是从奴隶社会过渡到封建社会的,有些地方(东、西斯拉夫人、斯堪的纳维亚、英国)是从原始社会直接进入封建社会的,也有些民族(阿拉伯人、日耳曼人)是通过征服先进地区,受其影响而由原始社会直接进入封建社会的。无论封建社会产生的道路多么不同,它都是一个社会形态取代另一个社会形态的革命变革,首先是社会经济基础的变革,然后是上层建筑、包括国家政权以至意识形态也都发生变革。奴隶社会晚期,在其内部会产生封建经济萌芽,如罗马帝国晚期出现的隶农制。这个萌芽逐渐发展壮大,便会和已呈腐朽的上层建筑发生矛盾,于是激发各种不同形式的激烈的阶级斗争,以粉碎旧政权、旧阶级的抵抗,为新社会的诞生开辟道路。当封建社会建立初期,还须经过一个阶段,来扫除前一社会形态的残余,巩固和壮大自己以占据统治地位。由于生产力发展相对缓慢,奴隶社会向封建社会过渡都经历了一个漫长的过程,从原始社会直接过渡到封建社会尤其如此。
从时间分野上说,氏族社会形成于一万年前,到奴隶社会大约经历了五千至八千年;奴隶社会最早形成约公元4000年前,长的国家持续了近五千年,短的国家也有两千年。至于封建社会,西方公认起自公元5世纪,结束于17世纪,延续了约一千两百年;中国要更长一些,如果从西周时期(公元前1066年—前771年)周天子对同姓和异姓诸侯分封土地开始,到1911年辛亥革命推翻满清最后一个封建王朝结束,总共存在了两千多年。
可是从古代社会进入如今的现代社会,西方只有短短三百年,中国连一百年都不到。就在这历史长河的一瞬间,如果有人认为中西方已经各自找到了现代社会发展的正确道路,不仅荒谬可笑,而且也显然不符合人类认识客观事物的规律。

对现代社会分野的反思

古代社会的三个不同社会形态,从最初简陋的雏型,到后来的繁荣辉煌直至最后的没落,无不经历了几千年的风雨,人类社会本身就是在试错、纠错;再试错、再纠错中不断发展前进的,否则就无法解释为什么世界各国都经历了同样的古代社会,如今又先后进入了现代社会。虽然如此,中西方各自的具体情况显然又不同,但现代社会从幼稚到逐步完善的发展规律应该是相同的。因此,现在的现代社会,无论它是否是东西方,都不能说是完善的、没有缺陷的,这在我国表现得更为特殊,在许多方面甚至还带有封建社会的残余。
现代社会从形成至今,始终是在其特有的内在矛盾中运行和发展的。19世纪中叶至20世纪初,随着西方现代社会趋于稳定,涌现出了一批杰出的思想家开始对日益显露的矛盾进行有针对性的探讨和研究。其中对后世最有影响力的就是奥古斯特孔德、卡尔马克思、埃米尔涂尔干和马克斯韦伯。他们,尤其是后三者,被公认为现代社会理论的经典作家,理论的奠基人和范式的创造者。他们都根据自己的知识系统和经验观察视角开辟了各自的理论体系,以回答社会最突出的现实问题。
 从社会构建的思想与实践上看,对于人类影响最大的社会理论应该是马克思和韦伯。至今人们的社会构建和社会实践总体而言,从建设性方面看人们尚未超越他们的范式。
一方面,现代许多社会主义国家的出现与马克思的社会理论密切相关。另一方面,20世纪50年代以来,许多试图按照西方社会现代化模式重建自己社会和国家的实践活动也与韦伯的社会理论有直接或间接的联系,确切地讲,主要与源于T.帕森斯等人对韦伯著作的解读而形成的现代化理论有联系。
这两种不同社会建构和发展模式在20世纪中叶美苏两个大国的示范比照下,一度在全球呈现竞争的态势并带有明显的政治和意识形态色彩。实践中两种理论和模式都被片面化。
     这两种社会发展理论和模式,正如人们所见到的那样,在一度缺乏反思的条件下,它们在20世纪后期先后趋于教条和极端化,并与社会发展极度不相适应。其结果便是现存模式遭到质疑和批判,传统而僵化的社会理论被要求给予修正。于是,便出现了冲突论、新一代批判理论、社会建构论、后现代理论,以及市场社会主义理论等。它们有的对启蒙运动以来西方社会理性化进行反思和批评,有的对韦伯维度的以帕森斯范式为代表的现代化理论和模式进行反思和修正,有的对马克思维度的传统社会主义理论与模式进行反思和修正,甚至抛弃。
   在社会变迁的情形下,人们越来越认识到,在不顾及社会本身内在的发展规律,或把帕森斯理论和模式普世化,或对马克思社会理论给予单线式的片面理解都是有问题的。它们在认识论上是错误的,实践上是有危害的。20世纪后期,西方后现代理论的兴起和社会变迁,发展中国家对传统现代化理论和模式的批评和抛弃,社会主义国家对传统社会主义理论和模式的修正和改革,便是这种认识的反映。

对真理追求的勇气

人类社会发展虽然是一个从无序到有序,从感性和理性的过程,但在这过程中社会科学的作用和自然科学的作用同样是不可估量的,而努力穷尽这个科学真理的勇气就更让人敬佩不已。
共产主义运动、社会主义理论创建者之一的恩格斯早期和马克思一样,都主张通过暴力革命实现共产主义,最为典型的代表作就是两人共同撰写的《共产党宣言》。在以暴力革命实现共产主义的思想指导下,马克思、恩格斯满腔热情地支持了1848年法国工人阶级的起义。
为此,马克思在《1848年到1850年的法兰西阶级斗争》这篇著作中发表了我们都很熟悉的论断:“社会主义就是宣布不间断革命,就是实现无产阶级的阶级专政,把这种专政作为必须的过渡阶段,以求达到根本消灭阶级差别,消灭一切生产这些差别的生产关系,消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系,改变一切由这些社会关系产生出来的观念”。正是这一论断,成为毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论。
但在恩格斯晚年(从1883年马克思逝世到1895年恩格斯逝世)除了整理马克思《资本论》的手稿外,还参加了欧洲各国无产阶级革命的实践活动,撰写了不少具有深远意义的著作、文章等,进行了广泛的理论研究,形成了独特的有关社会发展的宝贵思想和理论。
通过普选,旧社会可以和平长入新社会,这是恩格斯晚年一个极为鲜明的思想。为此,恩格斯在《卡尔·马克思〈1848年到1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》中反思了《共产党宣言》中的一些观点,坦诚地写道:“历史表明我们也曾经错了,我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多,它不仅消除了我们当时的迷误,并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法,今天在一切方面都已经陈旧了,这一点是值得仔细研究的。”(《马克思恩格斯全集》第22卷591页)
恩格斯根据当时德国和法国的具体情况,敏锐地感觉到:“世界历史的讽刺把一切都颠倒了过来。我们是‘革命者’、‘颠覆者’,但是我们用合法手段却比用不合法手段和用变革办法要获得多得多的成就。”“可以设想,在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按宪法随意办事的国家里,旧社会可能和平地长入新社会,比如在法国和美国那样的民主共和国,在英国那样的君主国。”(《马克思恩格斯全集》第22卷273页)
恩格斯根据欧洲资本主义发展的实际情况认为,在资本主义生产方式还具有扩张力的情况下,以暴力革命来实现改造社会的目的是不可能的。参加和利用合法的议会和选举是一种崭新的斗争方式。
恩格斯在整理马克思《资本论》手稿的同时,密切联系实际,提出资本主义社会生产资料私人占有的情况和无计划生产都发生了变化。他对1891年为德国社会民主党纲领草案第四段中所说的“根源于资本主义私人生产本质的无计划性”这一观点做出了新的解释,“这一句话需要大加修改。资本主义生产是一种社会形式,是一种经济阶段。究竟什么是资本主义私人生产呢?那是由单个企业家所经营的生产,可是这种生产已愈来愈成为一个例外了。由股份公司经营的资本主义生产,已不再是私人生产,而是为许多结合在一起的人谋利的生产。如果我们从股份公司进而看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯,那么,那里不仅私人生产停止了,而且无计划性也没有了。”(《马克思恩格斯全集》第22卷270页)
伟大的灵魂才能产生伟大的思想。不以最终目标束缚实践的进程,这是恩格斯的一贯思想方法。
当世界上第一个社会主义国家苏联瓦解时,有人曾总结根本原因是“三个垄断”:意识形态、政党权力和经济的垄断。这个教训值得我们深思。因此,邓小平关于“社会主义也可以搞市场经济”的论断,无论如何评价都具有划时代的里程碑意义。今天的现实是,资本主义从社会主义中学到了一些东西,改变了原来的资本主义的一些作法,结果发展了;同样社会主义也吸取了资本主义中有益的东西,改变了原来的某些绝对、片面的社会主义的形式。只有基于这样的认识我们才能心平气和地来探讨,如何建设中国特色的社会主义。

现代社会制度的主要内容


社会主义无疑是现代社会制度之一,而现代社会制度最主要的内容就是:现代市场经济体制与现代制度。
首先只有真正建立现代市场经济体制,个人创造财富,正当追求个人利益,以经济成就作为社会基本价值的社会行为才能真正得到社会制度的确认和保护,才能真正形成以利益杠杆为核心的崭新的社会激励结构。人们从事生产实践,尤其是创造性实践的积极性由此得到了空前的激励,形成了前所未有的追求财富和创造财富的社会洪流。正如当代西方著名学者美国耶鲁大学经济学和政治学教授林德布洛姆指出的:市场制度激励了千万个首创举动。这种制度是骚动不安的和完全开放的制度,它可以在无数点中任何一点上改变或增长。这种制度为发明创造和革新进步,为个人和个地的资源开发,为大量的挑战和潜在的反应留下了广阔的地盘。
其次,构建现代社会制度的另一重要支柱是现代制度。因为市场经济的发展需要有效的法律制度保障,市场经济的本质不是交易的场所,甚至不是交易行为的本身。“市场的要素是秩序、可预测性、稳定性和可靠性”它的核心是“一个有序的关系集”通过建立和不断完善与市场经济相适应的法律制度体系,不仅形成稳定的社会秩序,而且为市场经济的发展提供了可靠、明晰和可预测的制度规范。
那么其他的社会形态也可能制定出完善的法律制度,为什么却不能很好地发展市场经济呢?因为只有现代制度才能完全摈除一切外来力量对市场经济活动的干涉。它的建立基于如下几点:1。追求不同的个体形成“道德共识”。2。在道德共识的基础上,个体参与修订“宪法”——社会的建构原则。3。在宪法的规约下,个体参与建构和监督共同的“政府”,以便在日常生活中执行宪法及其细节条款(法律)。4。在道德共识、宪法及法律和政府行为模式都能够确定的条件下,不同个体之间签订劳动分工与专业化的各类契约,社会经济活动得以顺利展开。5。如果社会经济契约执行的结果让每一个体足够满意,愿意继续参与下一轮的社会博弈,而且可能在更大范围内实行上一轮社会博弈的各种规则,这类博弈规则的全体被称为“自我强化的”制度。这类制度有能力繁衍下去,长期维持自身。
在现代市场经济制度中,社会的经济活动不再是以“身份”来从事,而是以“契约”的形式来进行,并从中得到保护。换句话说,市场经济的发展有力地促进了“从身份到契约”的社会转型,而现代制度为这种转型提供了保障。

结束语

人类历史自从有文字记载以来,风风雨雨几千年,共同经历了氏族社会、奴隶社会、封建社会,一直到进入现代社会。因此,寻找人类现代社会发展的正确道路应该是东西方共同努力的目标。姓资还是姓社,实践是检验真理的唯一标准;是耶非耶?邓小平说,白猫黑猫逮住老鼠才是好猫。如今难道还一定要在你死我活中才能分清楚。一个社会制度最终还是要由人民来选择,如果能够给人民带来更大的利益、更多的财富,那么人民就会拥护这个制度;如果不能甚至损害他们的利益和财富,就一定会被抛弃。死硬坚持不改,或迟或早会发生苏东那样的剧变,这也算人类社会发展的一个规律吧。


参考文献

[1]关于氏族社会的一些问题[DB/OL]. Learning.sohu.com.
[2]奴隶社会[DB/OL].www.hoodong.com
[3]张旅平.社会理论:历史与实际[J].中国社会科学院院报,2007,(8)
[4]冒天启.对恩格斯晚年社会发展思想的再思考[N].社会科学报,2007.4.19
[5]周铁水.解读现代社会制度  构筑和谐社会[J].远东中文经贸评论,新加坡.2005.3,
 
 
网友讨论
 
讨论标题:
作  者: E-mail:
 
 
 
版权申明:本站所有文章版权属于原作者,其他网站转载请注明出处,纸媒体选用请与作者本人或本站联系